Religion/Mitologia Mexicana prehispanica

Al principio existían Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl, conocidos bajo varios nombres como Omecihuatl y Ometecuhtli.. Nada se sabe acerca de su creación excepto que ellos mismos se crearon y que residen eternamente en el decimotercer cielo. Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl tuvieron cuatro hijos, los cuatro Tezcatlipocas.

En este orden nacieron los cuatro Tezcatlipocas; el mayor fue Xipe Tótec, el desollado, el Tezcatlipoca rojo.
El segundo fue Tezcatlipoca (negro), quien es el más grande, conoce todos los pensamientos, esta en todas partes y, influye a todos incluso a sus hermanos, lee todos los corazones, por lo que fue llamado Moyocoyatzin, "el todopoderoso".
El tercero fue Quetzalcóatl, la serpiente emplumada (el Tezcatlipoca blanco).
Y el cuarto, el más joven, fue Huitzilopochtli, el colibrí del sur (el Tezcatlipoca azul). Él nació sin carne, siendo solo huesos y permaneció en esa condición durante 600 años. Según el Códice Ramírez, no existe relato alguno sobre lo ocurrido durante esos 600 años.

Transcurridos esos 600 años, los hermanos se reunieron para dar orden a la creación, acordando organizar lo que debían hacer. Quetzalcóatl y Tezcatlipoca decidieron crear la Tierra y dar forma al universo que su padre había creado.

Crearon el tiempo, y después crearon a Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl señor y señora del Mictlán, el lugar de los muertos.

Existen 23 niveles en este universo; 13 niveles arriba en los cielos (Ilhuícatl), y 9 niveles abajo en el Mictlán. Nosotros estamos en medio del Mictlan y el Ilhuicatl. Nuestra Tierra fue llamada Cipactli, una especie primordial de deidad que vivía en las aguas del universo. Tezcatlipoca y Quetzalcóatl combatieron y mataron a Cipactli. Tezcatlipoca sacrificó su propia pierna cortandosela y usándo su pierna desmembrada como carnada(que más tarde reemplazó con un espejo de obsidiana; y a veces una serpiente o Atl Tlachinoli sale del espejo), esta accion de sacrificio permitio el golpe fatal, su muerte de Cipactli fue el nacimiento de la tierra, de Tlaltecuhtli. Utilizaron el cadáver de Cipactli, para crear este mundo.

 Lo que quedó de Cipactli, sería el Teotl de la tierra conocido como Tlaltecuhtli.

Después de la creación de la Tierra, fue creado el paraiso de Tlalocan, y Tláloc y Chalchiuhtlicue tambien fueron creados por los cuatro Tezcatlipocas para llenar el mundo de agua y proporcionarle lluvia. Luego fueron creados los Tlaloque por Tlaloc y ellos a su mando mandavan lluvia y llegaban a lugares especiales para dar agua. Es bueno mencionar que Tlalocan tenia cuatro rumbos y en unos pueblos se creia que esos cuatro rumbos contenian cuatro diferentes aguas.

Los Teteo acordaron que Quetzalcóatl y Huitzilopochtli crearan medio sol, pero era demasiado oscuro, así que tenían que hacer otra mitad para iluminar completamente la Tierra. Cuando Tezcatlipoca vio esto, él mismo se convirtió en el primer sol para dar luz a las personas, brillando intensamente durante 676 años sobre la primera raza de gente: los gigantes, hasta que Quetzalcóatl, usando su arma, derribó a Tezcatlipoca. Tezcatlipoca, derrotado por Quetzalcóatl, cayó desde el cielo del sol hasta las aguas de la Tierra, donde se convirtió en jaguar, decretando así la muerte de todos los gigantes. Este decreto ocurrió en los cielos por la Osa Mayor; Tezcatlipoca es la Osa Mayor, la cual permanece en lo alto en su memoria. Mató a todos los gigantes, finalizando la era del primer sol. Según algunas versiones, envió jaguares para destruir la raza de los gigantes, o lo hizo él mismo bajo la forma de Tepeyóllotl. Posteriormente, derrocó a Quetzalcóatl, terminando así la segunda era. Ha habido en total cinco soles, siendo Tezcatlipoca el primero y Quetzalcóatl el segundo, ambos ejerciendo influencia sobre los demás soles.

      Quetzalcóatl y Tezcatlipoca decidieron crear la tierra usando a Cipactli; hay 23 niveles en este universo: 13 niveles arriba y 9 niveles abajo en el inframundo, nosotros estamos en el centro. Nuestra tierra era un ser primordial llamado Cipactli; ella era un tipo de deidad primordial que vivía en las aguas del universo. Tezcatlipoca y Quetzalcóatl planearon matarla y usaron su cadáver del tamaño de un planeta para crear este mundo. Ella era inmensamente poderosa, más de lo esperado, así que Tezcatlipoca, el señor de los guerreros, sacrificó su propia pierna (que luego reemplazó con un espejo de obsidiana y a veces una serpiente). Se la cortó para atraer a Cipactli, usando su pierna para distraerla y creando una oportunidad para que Quetzalcóatl matara a Cipactli a costa de su pierna cortada, que fue devorada por Cipactli. Lograron matarla y crear este mundo. Quetzalcóatl respetó el sacrificio que hizo Tezcatlipoca para hacer este mundo una realidad, y acordaron que Tezcatlipoca sería el primer sol ("Nahui Ocelotl"). 

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El Primer Sol Tezcatlipoca: Nahui-Ocelotl (Sol Jaguar)

Después de crear este mundo junto con Quetzalcóatl al matar a Cipactli y sacrificar su propia pierna, Tezcatlipoca se convirtió en el primer sol. Brilló sobre la primera raza de personas, los gigantes. Quetzalcóatl creó a las primeras personas, los gigantes, nuestros antepasados (hay algunas versiones sobre cómo; esta es una de ellas: Quetzalcóatl y la diosa Cihuacóatl, su pareja, hicieron la masa sagrada de carne a partir de una mezcla de su sangre e ingredientes mundanos. La mezclaron y, de esa masa, Cihuacóatl formó a las primeras personas, y Quetzalcóatl sopló en sus fosas nasales, dándoles vida). 676 años después de que el mundo fue creado, Quetzalcóatl derrocó a Tezcatlipoca, destronándolo de su lugar como el sol. A su vez, Tezcatlipoca destruyó el mundo, matando a todas las personas que Quetzalcóatl había creado (los gigantes), pero el señor de los gobernantes y los jaguares no reclamó su lugar. Según algunos relatos, cuando Tezcatlipoca destruyó el mundo que Quetzalcóatl le había quitado, lo hizo enviando jaguares para destruir la raza de gigantes, o lo hizo él mismo como Tepeyóllotl.

El Segundo Sol Quetzalcóatl: Nahui-Ehécatl (Sol de Viento)

Después del fin del primer sol y las primeras personas, Quetzalcóatl creó una nueva raza de personas de tamaño regular a partir de los huesos de las personas del primer sol y la sangre de los Teteo (dioses), comenzando así la era de "Nahui Ehécatl", el segundo sol. Quetzalcóatl fue el sol de esta era. Tezcatlipoca convirtió a las personas renacidas de huesos y la sangre de los dioses en monos para fastidiar a Quetzalcóatl, y funcionó: Quetzalcóatl terminó con Nahui Ehécatl usando fuertes vientos como un huracán o tornado para alejar a los monos.

El Tercer Sol Tlaloc: Nahui-Quiahuitl (Sol de Lluvia)

Tláloc gobernó el tercer sol; no está claro cómo llegó a serlo. Pero es muy poderoso en toda Mesoamérica y en el México actual, con México, Teotihuacan, los toltecas, los aztecas (mexicas) y más culturas reconociendo su supremo poder. Esta era tiene algunas versiones sobre cómo terminó. Una es que Tezcatlipoca sedujo a la esposa de Tláloc, Chalchiuhtlicue. Tláloc, furioso, envió una lluvia de fuego; cualquier súplica quedó sin respuesta y lo destruyó todo, terminando su reinado como el sol Nahui-Quiáhuitl. Los otros dioses hicieron el mundo habitable nuevamente. La otra versión del fin del tercer sol también es la destrucción por lluvia de fuego.

La lluvia de fuego hizo que las personas se agitaran y lloraran como pavos, por lo que se convirtieron en aves (pavos).

El Cuarto Sol Chalchiuhtlicue: Nahui-Atl (Sol de Agua)

En el último año del sol Chalchiuhtlicue, como ha sido dicho, llovió tanta agua y tanto en abundancia que los mismos cielos lo sintieron, y el agua se llevó los maceguales que estaban y de ellos fueron creados todos tipos de peces que existían hasta el día presente; entonces ya no había maceguales, y el mismo Cielo paró de existir porque había caído sobre la tierra.

Y cuando los cuatro dioses habían visto que el cielo había caído en la tierra, esto tomó lugar en el primer año después de que el cuarto sol había terminado, y que la lluvia había caído, que fue el año tochtli.

Ellos ordenaron que todos los cuatro deben hacer por el centro de la tierra cuatro caminos por cual entrar en orden para levantar el cielo, para asistir en este trabajo crearon cuatro hombres Cotemuc (Cuauhtémoc), otro Yzcoatl (Itzcoatl), otro Yzmalli (Itzmalli), y el cuarto Tenesuchi (Tenexochitl). Estos hombres ya habían sido creados entonces los dos dioses Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, luego se formaron a sí mismos a árboles enormes. Tezcatlipoca haciéndose el que es conocido como Tezcaquahuitl, significando el árbol del Espejo. Y Quetzalcóatl, el Quetzalhuesuch (Quetzalhuexochitl). Dioses, hombres, árboles, juntos alzaron en alto el cielo y las estrellas, justo como están hoy, y como recompensa por haberlos levantado, Tonacatecuhtli el padre los hizo señores del Cielo y de las estrellas; y cuando el Cielo había sido alzado, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl caminaron a través de él y crearon el camino que nosotros ahora vemos ahí, y se encontraron en el camino. Y ahí se quedaron, y mantuvieron su hogar ahí.

Después de que el cielo fue levantado, renovaron vida a la tierra que había expirado cuando el cielo cayó sobre ella.

Y en el segundo año después del diluvio, que era acatl, Tezcatlipoca alteró su nombre y se hizo a sí mismo Mixcóatl.

El Quinto Sol Tonatiuh (Nanahuatzin/Tecuciztecatl): Nahui-Ollin (Sol de Terremoto)

Tonatiuh (con contribuciones de Nanahuatzin y Tecuciztecatl). Esta es la era actual. Después del fin del cuarto sol y el alzamiento de los cielos, los dioses tuvieron que elegir un nuevo sol; eligieron a Tecuciztecatl. Era conocido por su valor, fuerza y bravura, en contraste con su hermano Nanahuatzin, que parecía débil y era conocido por su cobardía y debilidad.

Tecuciztecatl, en el día de su autosacrificio para convertirse en el sol, intentó repetidamente saltar a la llama, fallando cada vez. Las fuentes dicen que lo intentó cuatro veces, lo cual fue completamente repugnante para los dioses. Nanahuatzin, al ver el fracaso de su hermano, entró en la llama sin miedo y valientemente, sorprendiendo a todos, ya que ahora era el quinto sol. (Algunas fuentes dicen que fueron los otros dioses quienes le dijeron a Nanahuatzin que saltara a las llamas.) Su hermano Tecuciztecatl se recuperó y, inspirado por el sacrificio de su hermano, finalmente se arrojó a la llama. De las llamas surgieron dos soles: Tonatiuh, el quinto sol, y otro sol; pero Tecuciztecatl había asqueado a los dioses con su cobardía, así que uno de ellos le arrojó un conejo y le hicieron el brillo mucho más débil, convirtiéndolo en la luna, cuya huella de conejo sigue ahí hasta el día de hoy. Muchas fuentes dicen que este sol requería sangre para lubricar su movimiento, ya que Nanahuatzin no era el elegido originalmente y, por lo tanto, no estaba necesariamente preparado para ser el sol.

Cuando Nanahuatzin dejó de moverse, la tierra estalló en llamas. Los Teteo le preguntaron por qué no se movía, y él respondió que necesitaba la fuerza sagrada y espiritual de su sangre, su Teyollia, para encontrar la fuerza para moverse. Los Teteo se reunieron voluntariamente, y Quetzalcóatl, el Señor de la Creación, los sacrificó, de modo que su sangre fluyó hacia los cielos y alimentó al sol recién nacido.

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Después de que Quetzalcóatl y Tezcatlipoca alzaron el Cielo en el año 1 Conejo (Ce Tochtli), renovaron la vida en la tierra, ya que todos habían muerto o se habían transformado en peces. En el segundo año (Acatl) después del diluvio, Tezcatlipoca se transformó en Mixcóatl y celebró a los dioses. Ese año, Mixcóatl festejó y encendió una hoguera con un mamalhuaztli, comenzando Toxiuhmolpilia (Xiuhmolpilia), la primera ceremonia del fuego nuevo, la celebración de cada 52 años. Tezcatlipoca (Mixcóatl) creó muchas llamas grandes que eran lo único que iluminaba el mundo mientras no había sol. (De ahí el origen de encender una hoguera con un mamalhuaztli de esta manera, se convirtió en costumbre).

Luego, en el sexto año después del diluvio, nació Centéotl, hijo de Piltzintecuhtli y Xochitzical, la diosa creada a partir del cabello de Xochiquetzal.

Dos años después, los dioses crearon a los humanos de nuevo tal como eran antes.

Después de la primera trecena, en el primer año de la segunda trecena, los dioses se reunieron y decidieron que el quinto sol sería creado para iluminar de nuevo la tierra y a sus habitantes.

Nanahuatzin hijo de Quetzalcoatl

termino siendo nuestro sol Tonatiuh

LEYENDA DEL QUINTO SOL: SALTEN PARA SEGUIR CON MIXCOATL

(Los dioses habian elegido a Tecuciztecatl hijo de Tlaloc y Chalchiuhtlicue para ser el quinto sol. El era conocido por su valor, fuerza y ​​bravura, en contraste con su hermano Nanahuatzin, que parecía débil y era conocido por su cobardía y debilidad.

 Tecuciztecatl, en el día de su autosacrificio para convertirse en el sol, intentó repetidamente saltar a la llama, fallando cada vez. Las fuentes dicen que lo intentó 4 veces, lo cual fue completamente repugnante para los dioses. Nanahuatzin, al ver el fracaso de su hermano, entró en la llama sin miedo y valientemente, sorprendiendo a todos, ya que ahora era el quinto sol. (Algunas fuentes dicen que fueron los otros  Teteo quienes le dijeron a Nanahuatzin que saltara a las llamas). Su hermano Tecuciztecatl se recuperó y, inspirado por el sacrificio de su hermano, finalmente se arrojó a la llama. De las llamas surgieron dos soles: Tonatiuh nuestro sol, el quinto sol, y otro sol de Tecuciztecatl, pero Tecuciztecatl había asqueado a los dioses con su cobardia; uno de ellos le arrojó un conejo y hicieron su brillo mucho mas debil, convirtiéndolo en la luna, cuya huella de conejo sigue ahí hasta el día de hoy.

Tonatiuh necesita sacrificios para moverse y seguir con el cyclo solar, así que, como era la voluntad de los dioses, hicieron guerra.

Esta comenzó en el primer año de la segunda trecena, que sería el decimocuarto año después del diluvio, y duró dos años hasta su fin.

Y de nuevo, durante tres años, libraron una guerra, durante la cual Tezcatlipoca creó a los Centzonhuitznahua (los 400 del sur), 400 hombres y cinco mujeres. Los hombres vivieron solo cuatro años, mientras que las mujeres sobrevivieron.

En el décimo año de la segunda trecena, Xochitzical fue la primera mujer en morir en guerra sacrificada hacia el sol. Además, fue la segunda mujer más poderosa de todas las que han muerto en guerra.

En el decimotercer año de la segunda trecena, el sol comenzó a brillar. Tonatiuh, antes de convertirse en sol, se llamaba Nanahuatzin. Es hijo de Quetzalcóatl, Nanahuatzin no tuvo madre. Mientras Tecciztecatl, hijo de Tláloc y Chalchiuhtlicue, terminó siendo la luna.)

¿QUÉ SUCEDIÓ DESPUÉS DE QUE EL SOL ILUMINÓ LA TIERRA?

Sin especificación de fechas, es dicho en el Códice Ramírez y en la Crónica Mexicana que Mixcóatl tuvo seis hijos con una mujer llamada Ilancueitl. Estos hijos eran los ancestros directos de los creadores de los pueblos mexicanos. Y como alegoría, los pueblos humanos les dieron a estos hijos los nombres de:

 Tenoch (padre de los mexicanos), Mixtecatl (principio de los mixtecas), Otomitl (origen de los otomíes), Olmecatl (poblador de Totomihuacan), Xelhua (progenitor de los de Cuauhquechollan) y Xicalancatl (fundador de Xicalanco). 

los descendientes de Xelhua, Tenuch, y Xicalancatl, se entendieran por el lenguaje Nahuatl; de los otros tres, los descendientes de Ulmecatl, se entenderian en la lengua zapoteca, los descendientes de Mixtecatl se entenderian en la lengua Mixteca, los descendientes de Otomitl se entendieran en las lengua otomi.

En el primer año de la tercera trecena, Tezcatlipoca, como Mixcóatl, ascendió al octavo cielo y creó a cuatro hombres y una mujer como sus hijos e hija, para que fueran a la guerra y alimentaran a Tonatiuh con sacrificios, sangre y corazones.

Y cuando los cinco fueron creados, cayeron al agua y regresaron al cielo. Mientras cayeron, no hubo guerra.

Al año siguiente, (en Cauhtitlán, se creía que los Centzonmimixcoa las cuatrocientos serpientes de las nubes habian nacido de Iztacchalchiuhtlicue) (y en Tenochtitlán, Mixcoatl golpeó una roca con un palo llamado Amimicli, y surgieron cuarenta chichimecas. Este fue el origen del grupo otomí chichimeca.)

En los once años posteriores a la tercera trecena, Mixcóatl se extrajo sangre de las orejas y la lengua con espinas de maguey para que sus hijos e hija descendieran del octavo cielo y mataran a los chichimecas para que el sol tuviera sacrificios, corazones y sangre para beber. (Según el Códice Ramírez, este es el origen de la costumbre de extraer sangre con espinas de maguey de esos lugares para suplicar a los dioses).

En el undécimo año de la tercera trecena, sus hijos e hija descendieron del octavo cielo para ofrecer de sacrificios a los chichimecas/mimixcoa.

Los sacrificios se bebían, completamente intoxicados con pulque.

En Cuauhtitlan decían que el sol les dijo a los mimixcoa: «Así es como beberán, así es como me servirán». Les dio escudos y dardos preciosos. Tienen alas de quetzal, de garceta, de oropéndola, de teoquechol, de espátula rosada y de cotinga. Pero no obedecieron. Solo dispararon a pájaros, tantos que se les llamaba dardos de pájaro. Y cuando capturaban un jaguar, no se lo daban al sol; en cambio, cuando capturaban un jaguar, se emplumaban, y cuando ya estaban emplumados, se acostaban con mujeres. Tropezaron con pulque y se emborracharon por completo. Entonces el sol envió a los cinco que nacieron últimos, les dio flechas con puntas de espinas, les dio un escudo de espíritu y les dijo: «Hijos míos, presten atención. Deben destruir a los 400 mixcoas, a aquellos que no dicen '¡padre!'». ¡Madre! - Códice Chimalpopoca

Como los hijos y la hija de Mixcóatl descendieron a la tierra, como les ordenó el sol, ;en el orden en que nacieron: el primero fue Cuauhtliicoauh, el segundo fue Mixcóatl, la tercera fue su hija Cuitlachcíhuatl, el cuarto fue Tlotepe, el quinto es Apantecuhtli, se instalaron en un mezquite para ver a los mimixcoa o chichimecas. Allí, en el mezquite, alimentaron a las águilas. (Y está escrito que Mixcóatl creó el pulque y el alcohol en el que los chichimecas o mimixcoas se entretenían).

Cuando fueron vistos en el mezquite, comenzó la guerra. Cuauhtliicoa entró en el árbol, Mixcóatl en la tierra, Tlotepe en una montaña, Apantecuhtli se paró en el agua y su hermana Cuetlachcíhuatl en el juego de pelota.

Entonces los rodearon. Ya no estaban en el mezquite. El árbol se partió y se abrió sobre ellos, y Cuauhtliicoauh emergió de su interior. Entonces la tierra tembló, y Mixcoatl emergió, y la montaña se partió y se derrumbó, y Tlotepe emergió. Entonces el agua se agitó, y Apantecuhtli emergió.

Los cinco conquistaron, destruyeron y ofrecieron sus sacrificios al sol;

Solo unos pocos sobrevivieron, como Xiuhnel, Mimichil y Camasale (Mixcoatl). El mismo dios que los creó se convirtió en uno de ellos.

En el octavo año de la cuarta trecena después del diluvio, se oyó un gran estruendo desde los cielos, y dos ciervos de dos cabezas descendieron del cielo: Quelazcli, el ciervo de dos cabezas.

Mixcoatl lo mandó capturar y ordenó a la gente de Cuitlavaca que lo capturara y lo adorara como a un dios. Así lo hicieron durante cuatro años. Lo alimentaron o le sacrificaron conejos, serpientes y mariposas. En el mismo año del octavo de la cuarta trecena, Mixcóatl fue a la guerra con algunos de sus vecinos.

Este ciervo de dos cabezas lo acompañó. Mixcóatl lo llevó consigo a la guerra contra sus vecinos y los derrotó.

En el segundo año de la quinta trecena, el dios Tezcatlipoca, como Mixcóatl, festejó y celebró banquetes en los cielos con los dioses, encendiendo numerosas hogueras.

Y hasta el final de la quinta trecena, Mixcóatl continuó haciendo guerras para nutrir al sol con sacrificios.

Mixcóatl obtuvo un pedernal sagrado de las cenizas de la encarnación física de la diosa Itzpapalotl.

Llevó este pedernal consigo en sus viajes y conquistas.

Durante la quinta trecena después del diluvio, Mixcóatl, o Camasale, como a veces se le conoce, recorrió el mundo de Anáhuac nueve veces , al no encontrar un lugar que le agradara, regresó. Luego llegó a Tecoac, a Zacatzontitlán, a Cuauhyac, a Tezcoco (Texcoco), a Coatlichan, a Chicualoapan, a Aticpac en la ladera del cerro Cuexomatl, a Teptoniloyan, a Teyayahualco, a Omeacac, a Itzcalpan, y luego a Atempan. Llegó al lugar donde estaban los comaltecas, y los maquiztecas en ese entonces eran líderes: Tecomán y Maquiztli. Los comaltecas estaban en Chilpán.

Mixcóatl fue a conquistar Comallan, donde viven los comaltecas, pero antes de llegar, en su viaje a Comallan, se desangró, y de su sangre nacieron Nahualteuctin, los Tzompanteuctin de Cuitláhuac.

Aquí está como pasó

Mixcoatl llegó a Chilpán en una balsa hecha de cańa, salio al lago en su balsa de cańa, hacia dentro del pantanal de Cuitlahuac. 

Al llegar a a las aguas de Cuitlahuac se sangró Mixcoatl (Tetzauh) sobre la cańa de su balsa y 

de su sangre; un vasallo, una persona nacio que se llamaba Polocatl o Poloc,, 

luego nació Mapach (Mapache),

 luego nació Teotlahuica (o Tlahuica), 

los 3 hijos de Mixcoatl aun no estaban completamente humanos, hasta que salio el sol en el amananezer. Mixcoatl y su hijo Polocatl siempre estaban juntos, su padre Mixcoatl donde sea que Polocatl iva lo guiaba y le habría el camino.

Luego de la sangre en la barsa, nacieron mas durante el día y esos ya eran completamente humanos desde nacer,

 Zoneltecuhtli nació,

 luego Calli Tecuhtli nació,

 luego Pilli Tecuhtli,

 luego Malintzin,

 luego Atzin Tecuhtli,

 Y luego Quetzal Tecuhtli nacio, 

este Quetzal Tecuhtli separó los Nahua Teuctin (otro nombre o titulo para los Tzompaneuctin) en cuatro grupos y reinó sobre ellos.

 Este fue el inicio del lineaje sagrado de los Tzompanteuctin de Cuitlahuac.

Ahora Mixcoatl y los Comaltecas;

 Los Comaltecas habian escuchado que Mixcoatl estaba en su camino hacia Comallan para conquistar, fueron hacia el en Chilpan y le ofrecieron comida para complacerlo.

Mixcoatl siguió en su camino por Anahuac, llego a Tecanman, igualmente ellos, lo recibieron de buena forma, es dicho que dijeron "Ma nican niquitzol".

Luego fue a Cocyama y conquistó Cocyama, fue a Huehuetocan denuevo conquistó, y luego fue a Pochtlan y conquistó. Siempre alimentando el sol.

"Mixcoatl estableció un circuito de las tierras que  el reclama, empezó con; 

,Techicho

, luego el hogar de Chalchiuhtamazolin (sapo de jade) 

, luego Pantitlán

, luego Aticpac

, luego Xochiquilazyo,

, luego en Ocoyo,

, luego en Xiuhteteuctin

, luego Techimalco

, luego Tzitzintepec

, luego Texcalyacac

, luego Ayauhcontitlan

, luego Amoxpan

, luego Nahualliiapan

, luego el hogar de Iztaccoatl

, luego Mizquic

, luego Xitlan

, luego Acuacualachco

, luego Cuatizatepec

, luego Texopeco

, luego Cuacuicuilco

, luego Telpozteccan

, luego Tlaltelpan

, luego Moyotepec

, luego Techcuauhtitlan

, luego Tennecuilco

, luego Teoztoc de ahi se reune con Techichco."

-Codex Chimalpopoca

En el primer año de la sexta trecena; Mixcoatl fue a Huitznahuac y al mismo tiempo Chichimecas iniciaron guerra contra Camasale(Mixcoatl)(Tetzauh),

 le quitaron el dos venado mientras estaba distraido, porque cuando andaba en el bosque de Huitznahuac Mixcoatl encontró A Chimalma ella es una diosa ella es una de las Huitznahua, una de las 5 mujeres que fueron creadas junto a los Centzonhuitznahua (400 hombres del sur), esta mujer se llamaba Chimalma que se significa mujer de escudo. 

Ella habia protegido o acompanado a los Mexicanos en su perigrinacion para fundar Mexico.

Y Ahora en el bosque de huitznahuac MIxcaotl y Chimalma se encuentran.

Es dicho que Mixcoatl se enamoro de Chimalma pero sus avanzes fueron rechazados por Chimalma  y se enfurezio Mixcoatl,  le disparo 5 vezes y Chimalma no es lastimada hay diferentes versiones de como y cuantas veces es que le disparo pero en todas Chimalma con sus puras manos atrapo almenos uno de los disparos esquivando o atrapando el resto

En el Codice Chimalpopoca es dicho:

"el primer disparo Chimalma se agacho y fue sobre ella

el segundo disparo Chimalma lo esquivo y fue por su lado

el tercer disparo Chimalma lo atrapo en sus manos

el cuarto disparo ella hico que vaya por en medio de sus piernas"

posteriormente se cazaron

pero cuando queirian tener un bebe no podian no podia Chimalma

entonces fueron a un sacerdote quien le dijo que se trage una joya preciosa una pieza de jade y en su vientre esa pieza de jade se hizo vida

fue un embarazo divino

en su vientre ahora crecia un hijo

Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl

Cuando era tiempo de parto Chimalma se fue a su tierra natal de Tepoztlan

Chimalma por cuatro dias estuvo en gran dolor, en labor hasta que nació, y pronto después del nacimiento de su hijo por el gran esfuerzo que sostuvo su cuerpo 

se murió la madre Chimalma.

En Cuauhtitlan dicen que mientras su padre hacía conquistas y su madre Chimalma muerta; Quilaztli, Cihuacoatl lo cuidó ella creció al joven Topiltzin.

Cuando era joven dentro de la misma trecena en que nació, hizo siete años de penitencia caminando solo por las montañas, y sacando sangre de si mismo para que los dioses lo hagan un gran guerrero.

Para el fin de la sexta trecena Ce Acatl ya era preadolescente y fue junto a su Mixcaotl a hacer conquistas, y en Xiuhuacan aprendió lo que es la guerra al tomar cautivos ahí. 

La gente de Tula por la primer vez escogieron a su lider Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl por su valor.

Y después como alto sacerdote de Quetzalcoatl.

 Tres tios de Ce Acatl, cuales eran de los Mimixcoa absolutamente odiaban a Mixcoatl, estos eran Apanecatl, Zolton, y Cuilton. 

Ellos mataron a Mixcoatl.

Entonces Quetzalcoatl nota que su padre no está y busca a su padre. No lo encuentra, entonces pregunta donde esta su padre mientras lo busca, y le dice Cozcacuauhtli un rey buitre, donde esta su padre, que esta bajo la arena y que sus tios han matado a su padre.

Mixcoatl es desenterrado de la arena por su hijo Ce Acatl y enterrado con honor en Mixcoatepetl, templo de Mixcoatl. 

Sus tios ahora le ven la cara y le dicen a Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl "nosotros no estuviéramos felices con un conejo y una culebra como sacrificios para el, estubieramos muy enojados, se ocupa un Jaguar, una Aguila, y un Lobo."

Ce Acatl les responde con "Esta bien así será."

Ce Acatl le llama a el Jaguar, la Águila, y el Lobo. El les dice "Mis tios, me han dicho que debo de usarte para dedicar mi templo, pero ustedes no morirán, En vez de morir ustedes se comerán a los que usaré para dedicar a mi templo.. son esos tíos míos."

A los tres animales les ato los 

cuellos con cuerdas sin razon real mas que sus tíos los vean así.

Luego le llamó a las tuzas y les dijo vengan, debemos de hacer un oyo en nuestro templo." y las tuzas rascaron y excavaron, hicieron un oyo y Ce acatl entró por el a su templo y salió por arriba fue hacia donde se prende el fuego.

Cuando llegaron sus tíos estaban casi festejando al ver el Jaguar, Águila y Lobo en miseria. Se estaban diciendo entre ellos "Seremos nosotros los que prenderán el fuego arriba."  Cuando se dan cuenta Ce Acatl ya esta prendiendo la flama ceremonial con un Mamahuaztli. 

Se enfurian y van trepando el templo,

va Apanecatl en frente subiendo rápido pero 

Ce Acatl se para y le rompe la cabeza con una oya bruñida, y se fue cayendo por las escaleras del templo muriendose. 

Ce Acatl captura Zolton y Cuilton; el Jaguar la Águila y el Lobo le soplan al fuego. A sus dos tios, Ce Acatl los tortura les corta la piel y a sus cortadas se las cubre en chile.

Despues de torturarlos un poco por matar a su padre;  Sacrificó a Zolton y Cuilton; les corta el pecho y les saca el corazón de sus pechos.

Después de vengar a su padre, siguió siendo un gran señor de Tula, siguió haciendo conquistas, fue a Ayotlan, luego Chalco, luego Xicco, luego Cuixcoc, luego Zacanco, Luego Tzonmolco, todos estos lugares y mas antes de llegar a Tlapallan.

El puso fin a los sacrificios humanos en Tula sacrificando en vez animales y mariposas.

  En el oncedecimo de la cuarta trecena, Tezcatlipoca habla con Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl 

Es dicho que  antes de irse hacia Tlapallan 

Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl habia construido un templo enorme en Tula, y después de haber hecho esto Tezcatlipoca le dice que vaya a Tlillan, Tlapallan, Tlatlayan dentro de cuatro años, y que es su destino respirar su ultimo respiro ahi, lejos de Tula donde es adorado como un dios.

Entonces en cuatro años después de que Tezcatlipoca le habló, el se va de Tula, llevó su gente de Tula y los dejo en Cholula(Chulula), Cuzcutan, Cempoala. De esa gente desciende la populación nativa de esos lugares en la modernidad.

Al llegar a Tlapallan, Topiltzin Quetzalcoatl cae enfermo,y pronto después muere.

Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl;

Con su Penacho 

Con su Mascara de Quetzalcoatl, hecha de turquesa. Es incenerado, es cremado, hecho cenizas

(En diferenetes culturas se decian versiones, en unas el estaba vivo y se quemó a si mismo en otros estaba muerto y su gente lo cremó haciendo honor a el.)

Como sea cuando llegaron al oceano 

por la costa del mar por lo que hoy es el Golfo de México, 

por Veracruz;

 en Tlatlayan Ce Acatl fué cremado, fue incinerado.

Mientras su cuerpo quemaba, sus cenizas surgieron y de ellas

 aparecieron todos pájaros preciosos, vieron;

 quetzales,

 espatulas rosadas,

 cotingas,

 trogones,

 garzas,

 loros verdes,

 guacamayos rojos,

 loros de frente blanca y

 todos los demás pájaros preciosos.

Y cuando sus cenizas se consumieron vieron el corazón de un quetzal irse al cielo, entró al Cielo, y así es como fue al cielo Ce Acatl.

Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl se transformó en la estrella del amanecer, Tlahuizpalcantecuhtli, y la gente lo llamaba el senor del amanecer.

Así es como el hijo de Mixcoatl y Chimalma fué cremado.

Así es como Ce Acatl se hizo Tlahuizpalcantecuhtli, de sus cenizas, entre los pájaros preciosos que aparecieron, el corazón de un quetzal ascendio hacia el cielo y Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl se hizo la estrella del amanecer, Tlahuizpalcantecuhtli.

Esto pasó en una Cana "Ce Acatl" de la novena trecena; 52 años despues de su nacimiento,

 igual que su fecha de nacimiento una caña (Ce Acatl), en la sexta trecena.

 su fecha de Muerte fué en "Ce Acatl" Una caña de la novena trecena

 LOS SIETE LINEAJES DE

AZTLAN TEUCUIHUACAN 

Aztlan, que quiere decir lugar de garzas, y Teucuihuacan, que quiere decir tierra de los que tienen abuelos divinos,  

En Aztlan las siete cuevas o lineajes en el orden en que salieron de Aztlan son estas:

(es bueno mencionar no salieron de una vez ni todos durante un año sino unos primero y otros después, y así sucesivamente iban saliendo de Aztlan)

Primero Los Xochimilcas

Segundo Los Chalcas

Tercer Los Tepanecos

Cuarto Los Culhuas

Quinto Los Tlalhuicas

Sexto Los Tlaxcaltecas

Septimo Los Mexicanos 

Es dicho que los Mexicanos por ordenacion divina salieron de Chicomoztoc con el mando de ser senores de las tierras que habian extendido los otro 6 lineajes

-"Quedándose allá los de la séptima Cueva, que 

son los Mexicanos, dicen 

que por ordenación divina para venir á ser Señores desta tierra 

después de haberse extendido por toda ella estos linajes referidos, los quales vinieron, trescientos y dos años primero que los Mexicanos" -Codice Ramirez

"Y es de advertir que aunque dicen que salieron de siete cuevas no es porque habitaban en ellas, pues tenian sus casas y sementeras con mucho orden y policía de República, sus dioses, ritos y ceremonias por ser gente muy politica."-Codice Ramirez

LO SIGUENTE ES LA MIGRACION DE LOS 6 LINEAJES Y EL INICIO DE LA MIGRACION MEXICANA DETALLADA EN EL CODICE RAMIREZ:

"estos linajes referidos no salieron todos juntos ni todos en un año, sino unos primero y otros después, y assí sucesivamente iban saliendo de sus tierras dejando sus solares ó cuevas. El primer tribu que salió fué el de los JQachimilcas, luego siguió el de los Chalcas, y luego el de los Tepanecas, y luego el de Culkua: y tras dellos los de Tlalhuic, y los Tlaxcaltecas, quedándose allá los de la séptima Cueva, que son los Mexicanos, dicen que por ordenación divina para venir á ser Señores desta tierra después de haberse extendido por toda ella estotros seis linajes referidos, los quales vinieron á esta nueva España, trescientos y dos años primero que los Mexicanos: y assí poseyeron la tierr-a seiscientos y dos, el de Xitchi milco qae salid primero, y los Mexicanos que vinieron los últimos la poseyeron trescientos y un años después que á ella llegaron."

"Los primeros que salieron de las cuevas fueron seis linajes, conviene á saber, los Xuchimilcas,. que quiere decir gentes de las sementeras de flores; de Xuchitl que es flor, y milli que es sementera se compone Xuchimilli, que signica sementera de flores, y de aquí se dice el nombre Xuchimilca, que quiere decir poseedores de las sementeras de flores. El segundo linaje es el de los Chalcas, que quiere decir geiite de las bocas, porque Challi significa un hueco á manera de boca, y assí lo hueco de la boca llaman Camachalli, que se compone de camac, que quiere decir la boca, y de challi, que es lo hueco, y de este nombre Challi, y esta partícula, ca, se compone Cholea, que significa loi 'poseedores de las bocas.

El tercero linaje es el de los Tepanecas que quiere decir la gente de la 'puente, pasadizo de piedra', derívase su nombre de Tepanohuayan, que quiere decir puente de piedra, el qual compuesto tetl que es piedra j panohua que es vadear el agua y así dicen y desta partícula yan que denota lugar: destas tres cosas Tepanohuayan. Y deste nombre toman el tepano convirtiendo la ó en é, y añaden el ca y dicen Tepaneca. El cuarto linaje es el de los Culhuas, que quiere decir gente de la tortura corva porque en la tierra de donde vinieron está un cerro con la punta encorvada: compónese de coltic que significa cosa corva y desta particuala hua, que denotíí possesion: y assí dicen Culhuas. El quinto linaje es el de los Tlalhuicas, deriyase su nombre de Tlalhuic que significa hazia la tierra, compónese de Tlalli, que es tierra, y desta partícula huic, que quiere decir hazia, y toman este nombre Tlahuic y le añaden esta partícula ca y componen Tlalhuica que significa gente de hazia la tierra. El sexto linaje es el de los Tlaxcaltecas que quiere decir la gente del pan, compónese de Tlaxcalli que es pan, y desta partícula tecatl, y dicen Tlaxcalteca.

Todos estos nombres y dictados son tomados de sus antepasados, unos derivítdos de sus lugares, otros dé sus caudillos, . y otros de sus dioses, y ésta es la costumbre que estos indios tenían en imponer sus nombres. — Heme detenido en explicar las etimologías destos porque adelante se han de repetir muchas veces, y porque en muchos nombres que en el progreso desta historia se han de ofrecer, no se dirán las etimologías tan por menudo, porque estas bastan para entender el modo de todas ellas, que ponerlas todas desta manera seria gran prolijidad.

"Estos linajes referidos no salieron todos juntos ni todos en un año, sino unos primero y otros después, y así sucesivamente iban saliendo de sus tierras dejando Aztlan. El primer tribu que salió fué el de los Xochimilcas, luego siguió el de los Chalcas, y luego el de los Tepanecas, y luego el de Culhua: y tras dellos los de Tlalhuicas, y los Tlaxcaltecas, quedándose allá los de la séptima Cueva, que son los Mexicanos, dicen que por ordenación divina para venir á ser Señores desta tierra después de haberse extendido por toda ella estos linajes referidos, los quales vinieron, trescientos y dos años primero que los Mexicanos" 

 "y assí poseyeron la tierr-a seiscientos y dos, el de Xitchi milco qae salid primero, y los Mexicanos que vinieron los últimos la poseyeron trescientos y un años después que á ella llegaron.

Estando ya estas naciones por esta tierra, los XucMinilcas que fueron los primeros, vinieron á dar á un grandísimo llano rodeado de serranía, cuyas vertientes hazian en medio del una gran laguna de agua salobre y dulce donde agora está fundada la gran ciudad de México. Estos Xuchimilcas poblr » ron á la orilla desta laguna házia el mediodía, extendiéndose sin contradicion alguna por el llano házia la serranía en grandísimo espacio donde está fundada una provincia desta nación de muy grandes pueblos, y muchas villas y lugares; á la ciudad principal pusieron Xuchimilco, que quiere decir lugar de sementeras de fiores por ser derivados deste nombre los que las poblaron. Llegaron no mucho después los Chalcas, los quales se juntaron con los Xuchimilcas, partieron términos con ellos quieta y pacíficamente, extendiéndose también en gran parte de la tierra, llamaron á su provincia Chalco, que quiere dezir lugar de las bocas pí>r haberla poblado los Chalcas, cuyo nombre se deriva desto otro. Después destos llegaron los Tepanecas, los quales assí mismo poblaron quieta y pacíficamente á la orilla de la laguna. Estos tomaron el sitio que cao á la parte del occidente, extendiéndose tanto por toda aquella parte, y crecieron en tanto número que á la cabecera de su provincia llamaron Azcaputzalco que quiere decir hormiguero por la mucha gente qué tenia. Y assí vino á feer este el mayor y mas principal E«yno, de todas seis naciones. Después destos vinieron los que poblaron la gran provincia de Teztcuco, que según dicen son los Culhuas. Estos tomaron el sitio á la orilla de la laguna, hacia el oriente, extendiéndose tanto que vinieron á cumplir el cerco restante de la laguna. Esta es una gente muy política y cortesana, y en su lenguaje tan prima que puede competir en la elegancia con quantas lenguas hay en el mundo, á lo menos en sus frasis y modo de explicar. Llamaron á la cabecera de su provincia Teztcuco, porque en ella hay una yerba que se llama Teztculli: y deste nombre y desta partícula, co, que denota lu-* gar dicen Teztcuco que significa lugar de la yerba Teztculli.

Cercada ya la laguna toda á la redonda destas quatro parcialidades, y ha» hiendo dividido términos entre sí, los quales corrían hasta las serranías que estaban en torno del llano en cuyo sitio estaba la laguna, llegaron los TlaU huicas que era la gente mas tosca destos seis tribus, los quales como hallaron ocupado todo el llano de la laguna hasta las sierras, passaron á la otra parte de la serranía házia el medio dia, donde hallaron una tierra muy espaciosa toda desocupada de gente: esta tierra es caliente por estar amparada del norte con la serranía que tiene delante, por cuya causa es muy fértil y abundante de todo lo necesario; cresció. en ella tanto esta generación que está poblada de muchos y grandes pueblos de muy sumptuosos edificios y muchísimas villas y lugares; llamaron estos á su provincia Tlalhuic porque la poblaron los Tlalhuicas, á la cabecera desta provincia llamaron Quauhnahuac, que quiere decir lugar donde suena la voz del águila. Esta provincia es la que agora llaman el Marquesado.

Después destos llegaron los Tlaxcaltecas, y viendo ocupados los sitios de Ia^ laguna, assí mismo passaron házia otra parte de la serranía házia el oriente, atravesando la sierra que acá llaman nevada por estar todo el año cubierta de nieve, junto á la qual está uu volcan entre la ciudad de México y la de los Angeles. Halló esta gente hacia esta parte grandíssimos sitioa despobla-

BIBLIOTECA MEXICANA. 21

dos, y extendiéronse y crescieron tanto por esta parte que seria nunca acabar numerar los pueblos, estancias, lugares y villas que dellos hay y ciudades no menos sumptuosas en edificios y todo lo. demás que es otras provincias; llamaron á la cabecera de su provincia, Tlaa^callan, que quiere decir la tierra del pan. Pusieron este nombre porque la poblaron los Tlaxcaltecas. Esta es la provincia que está reservada de tributo, porque ayudaron á la conquista desta nueva España á los Españoles.

Al tiempo que todas estas naciones poblaban estos sitios despoblados, los Chichimecas que habitaban los montes, que como queda referido son los naturales desta tierra, no mostraron pesar, ni resistencia alguna, solamente se estrañaban y admirados se escondian en lo mas oculto de las peñas. Los Chichimecas que habitábanla la otra parte de la sierra nevada donde poblaron los Tlaxcaltecas, dicen que estos eran gigantes, y que estos quisieron defender eí sitio, pero como era gente tan bárbara fácilmente los engañaron porque los aseguraron fingiendo paz con ellos, y habiéndoles con esto quietado, y dádoles una gran comida tenian puesta gente en celada, y otros que con mucho secreto les hurtasen las armas, que eran anas grandes porras, y rodelas, y espadas de palo, y otros diversos géneros de armas, y estando asegurados con la fingida paz, y hurtadas las armas, y ellos muy descuidados, salieron los que estaban en celada, y dieron de improvisso sobre ellos, que no quedó ninguno á vida; algunos- quisieron ponerse en defensa, y como no hallaron armas dicen que desgajaban las ramas de los árboles con tanta facilidad como si trincharan un rábano, con lo qual se defendían valerosamente ^ Pero al fin vinieron todos á morir: para testimonio desto se hallan hasta hoy por aquella parte muchos huesos muy grandes de gigantes. Quedaron con esto los Tlaxcaltecas pacíficos, y ellos y todos los demás linajes quietos y sosegados, edificando ciudades, villas y lugares, dividiendo sus términos unos entre otros para conocer sus posesiones y tierras, comunicándose unos con otros, y cultivando sus tierras sin pleito alguno, ni contradicion, lo qual viendo los Chichimecas comenzaron á tener alguna policía, y á cubrir sus carnes, y á serles vergonzoso lo que hasta entonces no les era, y comenzando á conversar con estotra gente perdiéndoles el miedo que les tenian, y emparentando con ellos por vía de casamiento, comenzaron á hacer chozas y buhíos donde se meter en congregación y orden de Kepública, eligiendo sus señores, y reconosciéndoles superioridad: y assí salieron de aquella vida bestial que tenían, pero siempre en los montes, y llegados á las sierras apartadas de los demás.

Estando ya los Chichimecas en alguna policía y la tierra ya poblada y llena de los seis linajes referidos, pasados trescientos y dos años que habían dejado sus cuevas ó solares, aportaron á esta tierra los de la séptima cueva, que es la nacion mexicana, la qual como los demás salió de las tierras de Aztlan y Teuculhuacan, gente belicosa y animosa, que emprendía sin temor grandes hechos y hazañas, poh'tica y cortesana. Traian consigo un ídolo que llamaban lluitzilojnuhtli, (jue quiere decir siniestra de un pajaro que hay acá de pluma rica, con cuya pluma hacen bis imágenes, y cosas ricas de pluma; componen su nombre de Huitzifzili, que assí llaman al pájaro, y de opochtli, que quiere decir siniestra, y dicen IJuitzHopuchtli. Afirman que este ídolo los mandó salir de su tierra, prometiéndoles que los haria príncipes y señores de todas las provincias que habían poblado las otras seis naciones, tierra muy abundante de oro, plata, piedras preciosas, plumas y mantas ricas y de todo lo demás y assí salieron los Mexicanos como los hijos de Israel á la tierra de promisión, llevando consigo este ídolo metido en una arca de juncos como los otros el arca del testam^iJito; llevando quatro ayos, ó sacerdotes principales, dándoles leyes, y enseñándoles ritos, ceremonias y sacrificios los mas supersticiosos, crueles y sangrientos que jamas ^ han oído, como en la relación de sus sacrificios en particular se verá; finalmente po se movían un punto sin parecer y mandado deste ídolo, "

--Codice Ramirez

Coatlicue, la Diosa de la Tierra, estaba una vez caminando ocupándose de sus asuntos o barriendo, cuando una bola de plumas cayó del cielo. Curiosa, la recogió y la estaba examinando cuando otro dios o dioses la interrumpieron. Sobresaltada, se asustó y escondió la bola de plumas dentro de su ropa contra su vientre. Cuando los otros dioses se fueron, fue a sacar la bola de plumas, pero no estaba allí. Estaba confundida, pero eventualmente lo dejó pasar. La bola de plumas, sin que ella lo supiera, había sido absorbida en su útero.

Después de un tiempo, ella y los otros dioses se dieron cuenta de que estaba embarazada. Los hijos de Coatlicue, sin saber que la bola de plumas era la causa, estaban disgustados y avergonzados por la idea de cómo había quedado embarazada, ya que nadie sabía quién era el padre. Liderados por Coyolxauhqui, tramaron matar a su sagrada madre. Iban a asesinarla en un día específico. Uno de sus hijos (Quatlicac en el Códice Florentino, pero siguiendo la tendencia de vocabulario de los libros, es más probable que se escriba Cuatlicac) advirtió a su madre de lo que iba a suceder. Coatlicue tenía miedo y Huitzilopochtli, todavía en el vientre, lo sintió y le dijo que la protegería.

En el Códice Florentino, el pasaje traducido dice: "Y su hijo no nacido le habló, y la consoló diciendo 'No tengas miedo porque sé lo que tengo que hacer.' Al escuchar estas palabras, el corazón de Coatlicue se calmó y su aflicción desapareció." En el día en que Coatlicue y Huitzilopochtli iban a morir a manos de sus hijos y sus hermanos, los hijos de Coatlicue, liderados por Coyolxauhqui, avanzaron. Y cuando Coatlicue estaba a punto de ser derribada y asesinada por Coyolxauhqui, Huitzilopochtli nació en plena regalia decapito a Coyolxauhqui cortandola a pieceas  y tirandola de la montana mientrass se callo sus miembros se rompian por varios lugares como en sus rodillas y su codo, Despues de matar a Coyolxauhqui el amto a todos los que avian tratado de matar a su Madre.

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En la época del gran diluvio, cuando todos los humanos se convirtieron en peces y el mundo fue destruido por la inundación, hubo una pareja de ancianos que sobrevivió y mantuvo su humanidad. Sus nombres eran Tata y Nene. En la mayoría de las fuentes, Tata y Nene eran devotos y queridos por los dioses, por lo que se les dio comida (maíz en la mayoría de las fuentes) y Tezcatlipoca les instruyó sobre cuánto comer y no ser glotones, la comida era limitada, no había árboles y no había una forma real de cazar, aparte de pescar. Cuando él se fue, ellos desobedecieron las instrucciones de Tezcatlipoca, el Espejo Humeante, y decidieron pescar y comieron los peces que antes eran humanos. El humo de la carne cocida de los que antes eran humanos llegó a los Teteo y alcanzó a Tezcatlipoca. Él se enfureció por el canibalismo cometido por Tata y Nene, así que Tezcatlipoca les cortó las cabezas y las colocó en sus traseros, no los mató, pero los convirtió en perros, manteniendo sus emociones humanas, mostrando que todos los perros tienen la capacidad de sentir cada emoción que sentimos.

(En la mayoría de las fuentes fue Tezcatlipoca quien los advirtió, en otras fue Tláloc o Chalchiuhtlicue. Independientemente de quién los advirtió, fue Tezcatlipoca quien los convirtió en perros. En las creencias mexicas, cuando morimos, son nuestros perros quienes deciden si pasamos al más allá o permanecemos atrapados en el purgatorio por toda la eternidad, así que sé bueno con tus perros. Ellos sienten todo lo que nosotros sentimos y los veremos de nuevo después de la muerte, serán los compañeros en tu viaje así como los jueces finales).

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 Omecíhuatl, la mitad femenina de Ometéotl, después de dar a luz a los cuatro (Tezcatlipocas Huitzilopochtli, Tezcatlipoca, Quetzalcóatl, Xipe-Totec), dio a luz a un Tecpatl, una navaja de obsidiana en este idioma. Los dioses estaban preocupados y lo arrojaron. Cayó en Chicomoztoc, una parte de la tierra que se traduce como siete cuevas. Al caer en estas siete cuevas, el Tecpatl (hoja de obsidiana) liberó a 1600 dioses y diosas, los Nauhtzonteteo, que se esparcieron por toda la tierra, el mar, el inframundo y los cielos. 

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Después de crear este mundo junto con Quetzalcóatl al matar a Cipactli y sacrificar su propia pierna, Tezcatlipoca se convirtió en el primer sol "Nahui Ocelotl". Brilló sobre la primera raza de personas, los gigantes, que Quetzalcóatl había creado usando una mezcla de su propia sangre e ingredientes mundanos. A los ojos de Quetzalcóatl, Tezcatlipoca era demasiado oscuro para ser el sol. Quetzalcóatl derrocó a Tezcatlipoca, destronándolo de su lugar como el sol.

Tezcatlipoca quería venganza, y la obtuvo: destruyó el mundo por la traición de Quetzalcóatl, matando a todas las primeras personas (los gigantes), pero el señor de los gobernantes y los jaguares no reclamó su lugar. Según algunos relatos, cuando Tezcatlipoca destruyó el mundo que Quetzalcóatl le había quitado, lo hizo enviando jaguares para destruir la raza de gigantes, o lo hizo él mismo como Tepeyóllotl. Después, Quetzalcóatl creó una nueva raza de personas de tamaño regular a partir de los huesos de las personas del primer sol, usando un poco de sangre de cada uno de los Teteo (dioses), así comenzando la era de "Nahui Ehecatl", el segundo sol. Quetzalcóatl fue el sol de esta era. Tezcatlipoca convirtió a las personas renacidas de huesos y la sangre de los dioses en monos para fastidiar a Quetzalcóatl, y funcionó: Quetzalcóatl terminó con Nahui Ehecatl usando fuertes vientos como un huracán o tornado para alejar a los monos.

Después de la caída del segundo sol, Tlaloc fue nombrado el tercer sol y Quetzalcóatl creó una nueva raza más perfecta de humanos usando nuevamente como ingrediente principal los huesos de nuestros antepasados (vale la pena mencionar que los mexicas creían que los cráneos eran las semillas de la vida). Su hermandad y rivalidad eran intensas. Ha habido 5 soles en total, cada uno gobernado por un dios diferente, cada uno habitado por nuestros antepasados con Tezcatlipoca y Quetzalcóatl teniendo influencia sobre todos ellos. Tezcatlipoca fue el primero, Quetzalcóatl el segundo. Cada uno de estos dos derrocó al otro en algún momento. No es una lucha entre el bien y el mal, es más una rivalidad entre hermanos o algo parecido al Yin y Yang, opuestos complementarios que no funcionan el uno sin el otro.

Recomiendo encarecidamente leer la sección sobre el origen del universo en la parte superior, es una buena visión general de todo.

Sus señoríos se superponían en muchas áreas, es claro que los Tezcatlipocas (Quetzalcóatl y Tezcatlipoca) no eran necesariamente dioses de una sola cosa, eran dioses de toda la creación y algunos aspectos destacaban más que otros. Su hermandad inició el ciclo de creación, ya que sin ellos creando la tierra juntos, luego la traición de Quetzalcóatl, Tezcatlipoca terminando con las primeras personas y los eventos subsiguientes de los 5 soles, según las creencias mexicas, no existiríamos, ya que somos el resultado de todo eso que sucedió.

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En el día Cinco Flor en el tiempo del quinto sol Tonatiuh, Tezcatlipoca se acercó a Quetzalcóatl y le dijo: "Viento, Soberano Serpiente Emplumada, cruza el mar hasta la Casa del Sol. El Sol está acompañado por músicos y trompeteros que lo sirven y cantan su gloria. Cuando llegues al borde del mar, encontrarás a mis sirvientes—Acatapachtli, Acihuatl y Atlicipactli. Ordena que formen un puente con sus cuerpos para que puedas cruzar el mar y traer de vuelta a los músicos del Sol, pues quiero que me honren."

Inmediatamente, Quetzalcóatl se dirigió al mar. Una vez allí, llamó a los sirvientes de Tezcatlipoca: "¡Acatapachtli! ¡Acihuatl! ¡Atlicipactli! ¡Formen un puente para que pueda cruzar a la Casa del Sol!" Sin dudarlo, obedecieron.

En Tlahuizlampa, el Lugar de la Luz y la Iluminación, con mil mariposas y colibríes revoloteando alrededor, Quetzalcóatl se enfrentó a Tonatiuh. Le pidió a Tonatiuh que liberara a sus músicos, pero Tonatiuh les habló: "Macuilxochitl, mis fieles músicos, escuchen con atención. Más allá del mar solo hay miseria y tristeza. No respondan a Él, pues aquellos que respondan tendrán que dejar mi casa de luz para siempre."

A pesar de esto, Quetzalcóatl cantó con una voz clara y brillante, cantando a los músicos para que lo siguieran. Su canción era dulce y melodiosa. Huehuecóyotl, el Viejo Coyote que habitaba en el Palacio del Este, se unió, y juntos cantaron palabras melosas sobre la tierra.

Macuilxochitl, Cinco Flor, el Señor de la música, la danza, el canto y los juegos, no pudo resistir. Él y los músicos siguieron a Quetzalcóatl y Huehuecóyotl a través del puente oscilante, tocando flautas, tambores y trompetas de caracol.

Quetzalcóatl no regresó a Mictlampa, la Casa de la Muerte en el remoto Norte donde reina Tezcatlipoca. Dijo, "No es correcto que la Música exista solo para el placer de Tezcatlipoca en su reino de oscuridad. Los llevaré a Anáhuac, el Mundo Medio, para cantar las alabanzas de los Teteo y elevar los corazones de los Macehuales. Aquí, la música servirá a toda la creación."

Cuando los músicos llegaron a la orilla de Anáhuac, el lugar de la Flor y el Canto, Quetzalcóatl los transformó en los instrumentos que habían tocado. Macuilxochitl y sus sirvientes se convirtieron en tambores, sonajas, trompetas de caracol, cascabeles de tobillo y flautas quejumbrosas. Quetzalcóatl presentó estos instrumentos a los Macehuales, nuestros antepasados, enseñándoles su uso. Tocaban para elevar sus corazones y rendir homenaje a Ometéotl.

En los sonidos de tambores, flautas y caracoles, sus oraciones se elevaban a los cielos y deleitaban los oídos de los Teteo. En esos instrumentos divinos, escuchaban las voces de Macuilxochitl y sus hermanos y sentían su sacrificio por los hijos de Anáhuac.

La versión malinterpretada o posiblemente reimaginada por un seguidor sobreviviente de los dioses después de la conquista de México en 1521 dice:

En un tiempo en que el sol no quería compartir la música porque simbolizaría el inicio del ciclo, un fiel seguidor anónimo de Tezcatlipoca llamó al Espejo Humeante, suplicando y buscando algún tipo de salvación de la miseria que él y su gente estaban experimentando. Tezcatlipoca respondió a sus llamados, lo convocó a la orilla del mar, y tres formas aparecieron juntas diciéndole: "Ven aquí (nombre del fiel) porque eres un buen amigo mío, quiero que vayas a la casa del sol y traigas cantantes e instrumentos de allí para que puedas hacer una fiesta para mí. Para hacerlo, llamarás a la ballena, la sirena y la tortuga, quienes harán un puente y te ayudarán a cruzar."

Ahora el fiel seguidor de Tezcatlipoca tenía la misión de traer de vuelta a los cantantes e instrumentos a este mundo. También tendría la ayuda de Ehecatl, un aspecto de Quetzalcóatl, y de los tres ayudantes que Tezcatlipoca le concedió: la sirena, la ballena y la tortuga, quienes harían el puente cuando fueran llamados.

El fiel seguidor anónimo de Tezcatlipoca llamó a los tres ayudantes, la sirena, la ballena y la tortuga, quienes hicieron el puente. El seguidor leal, acompañado por Quetzalcóatl en su forma de Ehecatl (Dios del Viento), cruzó el puente. Sin embargo, el sol era egoísta y no quería que la música se compartiera. Cuando Ehecatl (Quetzalcóatl) y el fiel seguidor de Tezcatlipoca se acercaron al templo del sol, vieron la orquesta del sol, compuesta por cuatro colores diferentes que representaban los cuatro puntos cardinales. El seguidor leal de Tezcatlipoca debía cantar a la orquesta para convencerlos de que vinieran con él. Con su voz, cantó una melodiosa canción, pero no se movieron, pues el sol les había instruido que ignoraran la canción y la voz con la que Tezcatlipoca había bendecido a su fiel seguidor. Sin embargo, la fuerza de la canción, imbuida con la voluntad de Quetzalcóatl y Tezcatlipoca, resultó ser más fuerte que la voluntad del sol. Uno por uno, los músicos, junto con sus instrumentos, vinieron a este mundo acompañando al seguidor leal de Tezcatlipoca y al aspecto del dios del viento de Quetzalcóatl. Después de regresar, Ehecatl dejó al seguidor, y la gente tuvo la fiesta en honor a los dioses. Bailaron y celebraron con la música e instrumentos que los dioses acababan de bendecirles.

(La otra versión no es muy diferente, solo que el seguidor anónimo no existía; era solo Ehecatl quien había sido enviado por Tezcatlipoca. El problema con esa historia es que fue contada a través de una lente colonial de ignorancia, ya sea voluntaria o involuntaria. Creían que Ehecatl era un seguidor de Tezcatlipoca, describiéndolo como proveniente de Tezcatlipoca y refiriéndose a la cara de Ehecatl como armada con una espina sangrienta. Estas discrepancias y el hecho de que Ehecatl era un aspecto de Quetzalcóatl arrojan dudas sobre la base fáctica de esa versión. Debe ser tomada con matices y comprensión del contexto de la mentalidad colonial y los malentendidos de alguien que no entiende realmente la cultura y que escribe para alguien que habla otro idioma (escribas y personas indígenas). La perspectiva colonial instruida por la iglesia debía ser unilateral para entender las culturas indígenas lo suficiente como para convertirlas y convencerlas de que los antiguos dioses eran demonios. En esa versión, ya que la orquesta del sol no escucharía, Ehecatl desató su ira, volviendo todo oscuro y convirtiéndose en vientos destructivos como el dios del viento, y finalmente, la orquesta sucumbió y vino con Ehecatl a este mundo.

Parece que la versión original no corrompida de la historia era Tezcatlipoca y Quetzalcóatl planeando juntos la bendición de la música, y Quetzalcóatl actuando sobre la idea que habían ideado. Con el apoyo de Tezcatlipoca, Quetzalcóatl trajo de vuelta la música. Eso parece ser la historia real, ya que incluso con la versión interpretada, que es original porque la reinterpretación de la que encontré esto simplemente llamaba a Ehecatl un seguidor de Tezcatlipoca, así que solo dije que fueron juntos, ya que eso preserva la hermosa historia del seguidor de hace 500 años, pero también muestra a Quetzalcóatl (Ehecatl) estando allí.

Esto tiene dos fuentes: Histoire du Méchique de André Thévet (atribuido al franciscano Andrés de Olmos) e Historia Eclesiástica Indiana escrita en 1596 por el fraile Jerónimo de Mendieta. Ambos cuentan la misma historia. Los mexicas (aztecas) tenían edificios específicamente hechos para albergar sus cientos de libros, los códices, antes de 1521, de los cuales solo sobreviven alrededor de 20 hoy en día de los miles que tenían almacenados. De los 20 que sobreviven, proviene la mayor parte de lo que se sabe sobre nuestros antepasados.

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Había una vez un cazador que mataba mucho más de lo que necesitaba. No daba valor a la vida ni a los animales cuyas vidas eran tomadas para que pudiera comer. Cazaba sin tener en cuenta la naturaleza. Un día, después de matar a todo un rebaño de ciervos, fue llevado por Tepeyóllotl a la montaña sagrada que Tepeyóllotl guarda. Dentro de esta montaña, donde todas las cosas no nacidas esperan su nacimiento, el cazador se encontró con una mujer a su lado. Esta mujer era la hija de Tepeyóllotl, quien se la había otorgado al cazador como esposa, ordenándoles que se casaran.

Todas las noches, el cazador y la hija de Tepeyóllotl hacían el amor, y todos los días ella daba a luz a un cervatillo, un bebé ciervo. Solo nacían ciervos, pues cada noche creaban vida, y durante el día nacía. El cazador se dio cuenta de que no podía matar a sus propios hijos y así aprendió el valor de la vida. A partir de entonces, matava solo lo necesario para sobrevivir, asegurándose de no tomar más de lo que la tierra podía regenerar.

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Centeotl, Señor del Maíz (Señor del maíz), había estado durmiendo desde el principio de los tiempos dentro de una montaña sagrada, cuando Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, señores de la creación, se convirtieron en una hormiga roja y negra y entraron en la montaña sagrada a través de una de sus grietas. Fueron al fondo de la montaña y encontraron al durmiente Centeotl. Los Tlaloque, los dioses de la lluvia, llevaron las semillas divinas del Señor Centeotl a las cuatro direcciones del universo. Así fue como el maíz se distribuyó a la humanidad por los dioses, siendo un gran paso hacia el fin de la fase de cazadores-recolectores, permitiendo a la humanidad pasar a una cultura agrícola.

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